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Samhain

Posté par europeanwolf le 31 octobre 2012

Ils ont planté des croix
Au détour des chemins
Ils ont couvert la voix
De nos vieux dieux païens
Ils ont montré du doigt
La joie de nos festins
Et muré dans les bois
Notre destin

Mais reviendra le temps
De nos fêtes barbares
Reviendra le printemps
La lueur de l’espoir
Sors de tes forêts Merlin
Nous montrer le chemin

 Ils ont coupé nos troncs
Pour en faire des bûchers
Et la tête aux Saxons
Pour pouvoir les sauver
Plus que le goupillon
Le sabre ils ont manié
Elle a triste renom
Leur vérité 

Mais reviendra le temps
De nos fêtes barbares
Reviendra le printemps
La lueur de l’espoir
Sors de tes forêts Merlin
Nous montrer le chemin 

Ils ont gâché la mort
En inventant l’enfer
Ont humilié les forts
Au nom de leurs chimères
Ils ont éteint nos corps
Ils ont fait taire nos pierres
Et donné le remord
D’être fier

Mais plus loin que leurs saints

Les païens ne ferons qu’un.

Samhain dans Célébrations samhain-297x300 

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La mère Russie jette un coup d’oeil sur les français

Posté par europeanwolf le 28 octobre 2012

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Les quelques premiers mots du reporter russe dans la capitale « française » : « Ici, pour trouver un Européen est presque mission impossible. » Cette phrase ne nous choque même plus car nous faisons parti de cette minorité consciente de la société dans laquelle nous survivons.

Immigration, invasion, islamisation, autant de termes honteux et insultants qui nous sont donnés par les pays regardant notre France. Nous vivons dans un monde d’insécurité, de drogue, de dégénérescence mais personne ne semble le voir, ou alors personne ne veut le voir. Il est tellement plus facile de ce dire que tout va bien dans le meilleur des mondes et de s’enfermer chez soit en regardant des programmes stupides à la télévision. Pendant que la majorité des blancs de souche se dévirilise d’année en année, les étrangers-conquérants eux font tous l’inverse. Ils prennent nos rues, nos quartiers, nos villes, notre pays. Pour les Russes, nous nous sommes déjà fait envahir à un degré qui ne peut être inversé, mais cela vaut aussi pour tous les autres pays. Que se soient des pays frontaliers commela Suisse, l’Allemagne ou l’Italie, mais aussi des pays plus éloignés commela Chine, l’Australie, etc. Bref, pour tous ceux-la, nous sommes des espèces de lavettes qui ne sont pas capable de défendre leur terre fasse à l’invasion que nous subissons. Et nous ne pouvons pas monter sur nos grands chevaux et crier à la provocation car ces pays ont raison de dire ce que tout le monde pense tout bas. Des jours, des mois, des années de paresse, de peur et de soumission on fait de notre France ce qu’elle est aujourd’hui : un continent multiraciale à tendance maghrébine. Mais malgré tous cela jamais on ne doit renoncer. Ce reportage n’est là pour nous miner le moral mais nous inciter à continuer notre combat avec plus de rage que jamais. Nous devons montrer au monde que le peuple blanc reste un grand peuple, et que jamais il ne s’éteindra !

Par Brunhilde

 

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25 Octobre 732

Posté par europeanwolf le 25 octobre 2012

Pas besoin de long discour.

1280 ans aprés, nous, on s’en souvient encore. Merci Monsieur Martel  !

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L’appel de la roche

Posté par europeanwolf le 21 octobre 2012

                   Aujourd’hui ce n’est pas l’appel des cimes et des hauts pâturages verdoyants qui nous fait nous lever à l’aube, mais l’appel de la roche brûlée par le soleil. Nous voilà parti à deux camarades, sac à dos remplis de mousquetons, baudriers et cordes pour une journée escalade en pleine nature. Après une bonne heure de marche à travers les bois humides de rosée, nous trouvons enfin le site d’escalade, merveilleux endroit où la nature est enivrante et où la roche devient plus rugueuse et agressive qu’autre part. A notre arrivée, une sublime chouette s’envola, peut-être le signe annonciateur de nos dieux nous félicitant de nos efforts quotidiens !

 

Après un rapide tour des différentes voies, nous en choisissons une intermédiaire, idéal pour commencer sur un nouveau site. Une fois le matériel mis en place nous entamons une première voie qui s’avérât très réussie. C’est tout naturellement que nous avons décider de continuer sur une voie  plus délicate ; parce qu’à cœur vaillant rien d’impossible. Une fois de plus, notre motivation et notre confiance l’un envers l’autre nous donna des ailes, et nous arrivons à tour de rôle au sommet du plateau. Petite pause pour souffler et échanger quelques plaisanteries avant d’attaquer une nouvelle montée, beaucoup plus délicate que les précédentes. Après de longues minutes, cette ascension touche enfin à sa fin et la descente fut alors un soulagement.
C’est les doigts engourdis et coupés que nous terminons cette petite journée à crapahuter. Pour rien au monde nous n’aurions échanger ces moments en pleine nature entres camarades !

 

 L'appel de la roche dans Randonnées copie-de-image11-224x300

 

copie-de-image-300x224 dans Randonnées 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Forger une amitié aussi forte qu’il vous en est possible, pour qu’enfin votre confiance soit offerte à ce camarade. Ne restez pas seul dans les moments qui courent. Et si comme nous, vos idées et vos valeurs semblent extravagantes, aberrantes,… aux yeux de la populasse, gardez cette amitié si précieuse avec laquelle vous combattrez bientôt, nous l’espérons tous.

 

Par Irmin

 

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Conférence à Terre et Peuple par le GUD Lyon: Les indo-Européens

Posté par europeanwolf le 14 octobre 2012

Pas moins d’une quarantaine de personnes s’est réunie à Lyon pour assister à la réunion de l’éminent professeur Monsieur Jean Haudry. Sublime conférence qui avait pour sujet les Indo-européens. Je ne m’amuserais pas à retranscrire la totalité des paroles du professeur tant la foule d’information était grande, et qu’une erreur de ma part est largement possible. Néanmoins vous trouverez ci-dessous un extrait de la conférence. Pour tous les curieux qui veulent en connaître davantage, monsieur Haudry a publié un livre qui sera un parfait bagage pour apprendre l’indo européanisme. Toutes les tranches d’âge étaient présentes a cette réunion, parfait symbole d’une lutte qui a commencer il y a bien longtemps et que nous, jeunes militants, nous assurons une existence et une continuité dans le temps. Le discours a duré presque deux heures, tous les partisans étaient attentifs à la moindre parole et c’est une salve d’applaudissement qui clos ce débat. L’organisation était satisfaisante, et un buffet nous attendait à la fin de la conférence afin de pouvoir échanger nos points de vue, nos questions et nos futures rencontres. Bref, ce fut une très bonne opportunité de revoir certains camarades et d’en rencontrer de nouveaux.

Cette conférence a put être possible grâce à Terre et Peuple et au GUD Lyon, merci à eux.

 Conférence à Terre et Peuple par le GUD Lyon: Les indo-Européens dans Nos actions photo1-249x300

I. – Histoire de la recherche

La recherche sur les Indo-Européens est passée par deux phases opposées. A l’enthousiasme parfois téméraire des premiers temps ont succédé le désenchantement et l’hypercritique:

«Après les espoirs, nourris par les travaux de Kuhn, de Grimm, de Max Müller et de Schrader, que l’étude comparée des vocabulaires permettrait de reconstituer un état de civilisation, on était entré dans une ère de critique et de doute qui menaçait de réduire l’Indo-Européens à la condition de fantôme linguistique: d’une part, on ne voulait plus connaitre d’eux que la langue; d’autre part, l’idée d’une langue commune, dont toutes les autres seraient issues, cédait la place à l’hypothèse de dialectes entre lesquels des affinités auraient existé au départ ou se seraient développées au cours des temps».

Cette position extrême où le scepticisme sur l’existence d’une communauté ethnique aboutit à mettre en doute, contre toute évidence, l’existence d’une communauté linguistique est celle de Trubetzkoy, évoquée dans la conclusion d ‘un précédent volume de la même collection. Il est permis de penser qu’aujourd’hui la recherche sur les Indo-Européens est entrée dans une troisième phase, celle de la critique positive et des certitudes raisonnées.  

II. – Problématique

On ne saurait parler des Indo-Européens comme on parle des Grecs ou des Romains, puisque nous n’avons d’eux aucun texte; par suite, aucun site, aucun monument, aucun objet ne peut leur être attribué sans discussion. Le chercheur ne dispose pas même de témoignages contemporains comme pour les Gaulois, les Germains et les autres «Barbares» connus des Grecs et des Romains. Au départ, l’existence des Indo-Européens n’est pas une donnée, mais une hypothèse au second degré. La première hypothèse est celle d’une langue indo-européenne: comme on l’a rappelé dans L’indo-européen, p. 123, cette hypothèse est la seule qui rende compte des concordances nombreuses, complexes et precises relevées dans la grammaire et le vocabulaire de la plupart des langues d’Europe et de plusiurs langues d’Asie. L’existence d’une langue implique celle d’une communauté linguistique. Mais communauté linguistique n’implique pas nécessairement peuple ou nation: le français est aujourd’hui la langue d’une communauté linguistique dite «francophone» qui, prise dans son ensemble, n’a en commun que la langue. Une situation analogue s’est constituée apres l’éclatement de l’Empire romain d’Occident. Mais peut-on avec quelque vraisemblance faire une telle supposition pour le IIIe millénaire avant notre ère? Tel est en effet le tenne ultime d’une communauté indo-européenne: au début du IIe millénaire apparaissent, déjà bien différenciées, les langues indo-européennes d’Anatolie; or, rien n’indique l’existence d’un vaste empire au IIIe millénaire ou antérieurement. La communauté linguistique indo-européenne ne peut être celle d’un empire ou d’une confédération; c’est nécessairement celle d’un peuple migrateur. Ce peuple, objectera-t-on, peut avoir été le rassemblement éphémère d’individus sans autre lien qu’une commune aventure, et, dans ce cas, il serait vain de rechercher ce qu’ils avaient en commun par ailleurs. Mais une telle supposition se heurte aujourd’hui à l’existence indiscutable d’une phraséologie poétique traditionnelle reflétant une idéologie commune. Et nous verrons que la communauté s’est étendue sur deux périodes de la préhistoire, l’âge de la pierre et l’âge du cuivre. Ce qui nous conduit à la seconde hypothèse, celle d’un peuple indo-européen, dont il reste à déterminer la civilisation, la culture et la nature, ainsi que la localisation dans l’espace et dans le temps.  

III. – Techniques de reconstruction de datation et de localisation 

1. Civilisation matérielle. – Pour déterminer le niveau de civilisation matérielle de ce peuple, en l’absence de témoignage direct, on ne dispose au départ que de la paléontologie linguistique. Cette méthode consiste à attribuer à un peuple la connaissance des êtres, des notions et des objets dont la langue possède la dénomination, et à lui dénier la connaissance de tout ce que son lexique ignore ou ne connaît que par emprunt. Lorsque la langue sur laquelle on opère est elle-même reconstruite, les incertitudes de la reconstruction linguistique s’ajoutent aux incertitudes inhérentes à la méthode. L’absence d’une dénomination peut être due à des causes purement linguistiques. Ainsi, du latin aux langues romanes, le nom du cheval, lat. equus, a été remplacé par caballus sans que pour autant le cheval ait disparu du domaine correspondant avant d’y être réintroduit. La méthode ne peut donc pas s’appliquer aveuglément. Mais, en dépit de ses incertitudes, elle a fourni des indications qui se sont vérifiées, ainsi pour le niveau de la technique métallurgique. Le lexique indique la connaissance du cuivre (*áyes-) , mais non celle du fer, dont la dénomination varie d’une langue à l’autre. Cette indication situe la période finale de la communauté dans l’âge du cuivre, ce qui se vérifie par ailleurs. Cette méthode a été utilisée avec succès pour déterminer le cadre de vie des Indo-Européens, et par là pour situer géographiquement leur habitat primitif.

2. Culture. – Appliquée à la religion, composante essentielle de la culture, cette méthode a donné naissance à la mythologie comparée dont les résultats ont été si décevants qu’encore en 1928 A. Meillet concluait qu’on ne savait rien de la religion indo-européenne, sinon que le culte s’adressait à des dieux «celestes, immortel, donneurs de biens» et à des faits sociaux divinisés. G. Dumézil a montré depuis qu’en cette matière il ne faut pas essayer de superposer des mots, mais comparer des ensembles de faits. Le nom des dieux, des officiants, des rites et des objets du culte diffère d’une langue à l’autre: la religion romaine et la religion grecque n’ont guère en comun qu’un nom divin signifiant étymologiquement «le Père Ciel», Jupiter = Ζευς (πατηρ), mais le dieu qui le porte n’est pas la personnification du ciel; le nom de Junon ne concorde pas avec celui d’Héra et l’Apollon romain n’est que l’emprunt de l’Apollon grec. Paradoxalement, ce n’est pas dans les textes religieux que sont apparues les concordances essentielles. A Rome, chez les Germains, chez les Celtes, la tradition s’est conservée sous forme de légende épique ou d’histoire légendaire. C’est seulement en Inde et en Iran que nous s0nt conservés des textes religieux antérieur à l’épopée et à l’histoire; plus explicites par nature, ces textes ont donné la clé de la pense religieuse des Indo-Européens et permis d’utiliser les autres documents. Il est apparu que la base des conceptions religieuses indo-européennes était la répartition des activités divines et humaines en trois fonctions cosmiques et sociales: s0uveraineté magico-religieuse, guerre, production et reproduction. Figées en castes dans la sociéte indienne qui se divise en pretres, guerrieres et producteurs, les trois fonctions sous-tendent non seulement une foule de légendes épiques ou semi-historiques (l’épopée indienne, l’histoire des premier temps de Rome, les Sagas celtiques et islandaises), mais encore l’organisation du panthéon des divers peuples indo-européens, chez qui on retrouve des dieux de même fonction suos des noms differents: la souveraineté magico-religieuse est l’apanage de Jupiter et de Fides à Rome, de Varuna et de Mitra dans l’Inde védique, d’Odin et de Tyr en Islande; la fonction guerrière appartient respectivement à Mars, à Indra, à Thor; la fonction productive à Quirinus, aux Aśvin, à Freyr et Freya. Ces triades fonctionnelles ne sont pas des constructions de l’esprit: la triade Jupiter-Mars-Quirinus est attestée dans la Rome royale et chez ses voisins ombriens; la triade indienne formée par la couple Mitra-Varuna, Indra et les Aśvin (nommés aussi Nâsatya) l’est dans un traité entre le souverain indien du Mitanni et l’un de ses voisins; la triade nordique était honorée au temple d’Upsal. Et la conception trifonctionnelle est si profondément enracinée dans la mentalité des peuples indo-europeens que, par-delà l’Empire romain, elle resurgit dans l’organisation de la société médiévale en oratores (clergé), bellatores (noblesse), laboratores (tiers état). La méthode de G. Dumézil, la «nouvelle mythologie comparée» (5), vaut donc non seulement pour la religion mais pour l’ensemble des institutions; il y à plus d’un siècle, Fustel de Coulanges montrait, dans La cité antique, l’unité profonde du droit public et privé et de la religion. On peut aujourd’hui mesurer la fécondité de cette méthode au nombre impressionnant de concordances qu’elle a permis de découvrir entre les systèmes conceptuels, les schémas narratifs, les institutions, etc., en l’absence de dénominations communes. La méthode étymologique retrouve ses droits dans le domaine du formolaire poetique traditionnel: depuis un siècle, chaque année apporte sa moisson toujours plus riche de rapprochements entre formules du Véda et de l’Avesta, kenningar germaniques, épithètes homériques, etc.; et ce formulaire est porteur d’une idéologie que nous aurons souvent l’occasion d’évoquer ci-dessous.

3. Peut-on restituer l’état politique et social réel? – On ne doit jamais perdre de vue que toutes ces reconstructions permettent d’atteindre uniquement l’image que les Indo-Européens se faisaient d’eux-mêmes, non de la réalité des faits et des structures. Ainsi, comme l’a indiqué G. Dumézil, rien ne permet d’affirmer que la population était effectivement divisée en trois classes fonctionnelles et si, dans ce cas, il existait entre elles une certaine mobilité. On ne peut donc reconstruire que des modèles probables, en tenant compte de la reconstruction de l’idéologie et en confrontant les modèles attestés à date historique, dont certains présentent effectivement des concordances significatives. Mais en définitive le modèle reconstruit ne prend réellement consistance qu’une fois identifié sur le terrain. Ici, comme pour tout ce que concerne la civilisation matérielle, le dernier mot appartient nécessairement aux archéologues.  

IV. – L’identification archéologique et anthropologique

L’utilisation conjointe de toutes cet indications permet de poser correctement le problème de l’identification archéologique du peuple indo-européen, c’est-à-dire de l’attribution à ce peuple de tel ou tel site archéologique connu. La datation du divers sites qu’on lui attribue permet de reconstituer ses deplacements: par là, on apporte un début de solution au vieux problème de l’habitat originel. A ce dossier, il convient de joindre les indications externes, qui témoignent des rapports, ou peut-être d’une parenté, entre la communauté indo-européenne et d’autres peuples. Un champ immense, encore peu exploré, s’ouvre à la recherche. C’est en tout dernier lieu qu’il est possible de s’interroger sur l’identification anthropologique du peuple indo-européen; la morphologie des squelettes retrouvé dans le sites qui lui sont attribués permet de le situer par rapport aux races définies par l’anthropologie physique, et de contrôler les indications fournies par les textes et les documents figurés sur l’apparence physique de ses descendants.

V. – Caractère et mentalité

Il est difficile de tracer un portrait moral des Indo-Européens, c’est-à-dire de déterminer les constantes de leur caractère, mais il est facile de connaître leurs idéaux, grâce au formulaire poétique traditionnel, véhicule naturel de l’idéologie, et grâce aux noms de personnes: nomen omen, le nom qu’on donne à un enfant indique ce que l’on attend de lui. Enfin, le problème de la mentalité a été posé à partir des données linguistiques: le débat sur l’existence de noms abstraits dans la langue met en cause la faculté d’abstraction des sujets parlants; le caractère récent des conjonctions de subordination, qui fait conclure à l’inexistence de la phrase complexe en indo-européen, a été interprété comme l’indice d’une pensée rudimentaire. Une réflexion nouvelle sur le sens de l’évolution linguistique permet de reconsidérer ces conclusions. A partir de la base linguistique de l’étude, idéaux et mentalité sont ainsi les éléments les plus directement accessibles; c’est par eux que nous commencerons.

Par Brunhilde

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Rodzima Religia i Filozofia (Slowianskie Dziedzictwo) de Rafal Merski (WATRA Org)

Posté par europeanwolf le 8 octobre 2012

WATRA Organizacji vous présente le premier ouvrage consacré à la connaissance de la religion de l’aube des Slaves. Rafal Merski, responsable de l’organisation Polonaise de Wroclaw en Silésie, fort de son expérience en tant que Zerca (prêtre Païen chez les peuples de l’est) a consacré plusieurs années de recherche sur ce sujet qui lui tenait tellement à cœur pour enfin sortir ce livre qui aidera les gens en quête de savoir et de vérité, à comprendre leurs passés, leurs racines et leur héritage si riche mais trop souvent caché aux yeux du peuple !

L’église de Pologne et l’éducation ont œuvré depuis 1000 ans pour obscurcir la réalité du passé; les merveilles de la foi originelle où les tribus et les différents peuples Slaves se réunissaient pour chanter les louanges à leurs Ancêtres, pour honorer notre Terre Mère, pour glorifier les seuls et uniques Dieux capables de prendre soin de leur peuple ! Bien que le combat ne s’arrête pas à deux livres actuellement pour l’organisation (Rafal Merski et Wieslaw Jagodzik), il n’en est pas moins qu’il s’agit là d’une première offensive pour réintroduire la vérité dans le cœur et  la tête des gens !

Ce livre reprend donc les différents rituels de l’année mais également les différentes étapes dans la vie d’un homme et d’une femme. Ce livre aidera à mieux comprendre les Dieux, les esprits des lieux et nos Ancêtres qui ont trop longtemps été mit de coté ! L’auteur rentre dans le vif du sujet lorsqu’il s’agit d’expliquer la vie dans le Paganisme, comment revivre avec notre héritage presque oublié, se le réapproprier ainsi que nos vraies valeurs.

 

Comment d’écrire ce livre si ce n’est par ces quelques mots :

Expérience : de part la longue expérience sérieuse de Rafal Merski et de WATRA !

Vérité : les 1000 ans de lobotomisation et de  mensonges reprennent leurs places telles les mauvaises herbes au pied d’un chêne majestueux !

Force : Le Paganisme n’a jamais été éradiqué et il revient aujourd’hui plus fort que jamais sur le devant de la scène, les Dieux se réveillent, le peuple Slave se  regroupe !

 

Ce livre, espérons-le, sera pour longtemps un ouvrage incontournable pour tout Rodnover (Païen de foi Slave) et une première clef pour entrer dans le monde de la vie, de la foi originelle et de la reconnaissance de WATRA, pour une union puissante et durable jusqu’à l’arrivée du jour bénit par les Dieux, où l’on pourra à nouveau vivre à leurs cotés dans ce monde et rallumer pour l’éternité le feu sacré dans nos temples, relever les statues de nos Dieux plus hautes que jamais et nettoyer notre Terre Mère de cette maladie qui la ronge depuis trop longtemps !

 

Rafal Merski a déjà d’autres projets pour WATRA mais également pour d’autres livres qui reprendrons des thèmes trop souvent oubliés, mais qui sont nécessaires au savoir et à comprendre ! En effet, être Païen ne veut pas seulement dire: Porter une amulette de notre tradition que se soit Celtique, Asatru/Odiniste, Slave… ou écouter un groupe à la mode… pour se revendiquer comme tel !

Le vrai croyant honorera les Dieux et ces Ancêtres, ira aux rituels, fera son nécessaire pour sa propre élévation spirituelle…

Marcher sur le chemin des anciens !

 

 

 

Rodzima Religia i Filozofia (Slowianskie Dziedzictwo) de Rafal Merski (WATRA Org) dans Livres 155x220

 

Pour obtenir ce livre :

Wieslaw6@hotmail.fr

www.amazon.fr

www.lulu.fr

 

Par Wieslaw Jagodzik, ami des Europeanwolf

 

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Construire un feu

Posté par europeanwolf le 3 octobre 2012

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A tous les connaisseurs, passionnés ou simples intrigués, ce livre va vous combler. Récit simple mais tenant, nombreuses images, voilà ce à quoi vous devez vous attendre. Dans ce cas pourquoi lire ce livre? Tout simplement pour son contenu fascinant mettant en scène homme libre, seul dans cette nature qui ne lui fera pas de cadeau. Jack London nous fait partager la partie de l’homme proche de la nature, mais sera-t-il suffisant ?
Arrogant et trop sûr de soi, ne font pas bon ménage dans la neige et le froid. Bien sûr, ce n’est pas un simple froid mais un froid intense, presque inimaginable. Un froid de mort ! Un homme certes courageux mais pas suffisamment entraîné pour lutter dans ces contrées glaciales va se lancer dans une folle expédition. Seul, avec pour unique compagnon son chien auquel il ne vous pas une grande amitié. Très vite la nature va reprendre ses droits et une fin tragique attend cet aventurier d’un jour.
Dans ce livre il y a deux versions. Une pour nos jeunes bambins qui verront la fin heureuse de l’histoire, celle où le personnage s’avère être le héros ; et l’autre pour tout public, avec une fin que je qualifie de juste et de sensée. Bref, ce livre a encore renforcé mon opinion sur Dame Nature, et sur le fait qu’on ne peut lutter contre elle mais qu’il faut savoir vivre avec !

Par Irmin

 

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